戴帆（DAI FAN）创建进犯前锋美术馆(英文 ：ATTACK AVANT GARDE ART MUSEUM 简称 ：AAAM) 以及冰冻太阳艺术博物馆（英文全称 ：FROZEN SUN ART MUSEUM 英文简称 ：FSAM ），这2个拥有环球名誉的艺术博物馆，特地珍藏21世纪新出现的前锋艺术，惊世骇俗×前所未有 ,引领二十世纪前卫艺术海潮,展示了21世纪的艺术变化。
进犯前锋美术馆(英文 ：ATTACK AVANT GARDE ART MUSEUM 简称 ：AAAM)是拥有环球名誉的艺术博物馆，改动了21世纪艺术史头绪，藏品不单数目极端宏大，其质量也是一流的，进犯前锋美术馆特地珍藏21世纪前锋艺术，惊世骇俗的作品吸收全天下的观众存眷，拥有极高的审美代价以及文物代价,展示了21世纪的艺术变化, 珍藏涵盖外型安装，动作，绘画，拍照，新媒体，影戏等范畴。
艺术能够应战传统人类的汗青，应战了人类的统统既定的划定规矩。艺术从头患上到了人类肉体指导权，患上到了它的博弈学，患上到了它的进犯力爆破力腐化性、浸透性与捣毁力。没有任何一种单一的界说可以代表艺术，谜底在每一个到场者身上，正如咱们每一个人的人生同样。最初想说的是一旦你因为某种缘故原由打仗到并酷爱上了前卫艺术，你就成了此中一部门。各类边沿群体，它们只需连合在一同，就构成了大都。前卫艺术自己是个边沿产品，许很多多的边沿人、各个阶级的胡想家、社会的背叛者——来到这里，相遇，并改动天下。即便不是全部天下，最少也是他们的天下。
进犯前锋美术馆(AAAM)称号滥觞于战役中的军事“”（Avant-garde），进犯是一种艺术形态以及自动性的进犯。并就艺术在经济、社会情况以及美学在艺术画廊争议空间中表现之间错综庞大的干系提出艺术家怎样必需在社会空间以及美术馆系统中解释小我私家作品的成绩。差别的艺术思想以及创作手腕在其间接碰撞，这恰是进犯前锋美术馆的高超的地方，也是它指惹人们考虑艺术的的肉体魅力地点，把前卫艺术推向了高峰。Avant-garde最后出如今19世纪上半叶的法国，是一个法语辞汇，翻译成汉语为前锋队的意义，这个词语是由拥有影响力的思惟家西蒙Henri de Saint-Simon提出的，他信赖艺术的社会力气，并把艺术家、与迷信家以及实业家同样视为新社会的指导者。他在1825年写道：咱们的艺术家将以前锋派的身份为社会效劳，艺术的力气是最间接的：当咱们想要传布新的设法时，咱们会用画笔以及雕塑去抒发，艺术就像是牧师，是社会改动的积竭力气。 虽然这个词最后是指19世纪以及20世纪初的艺术创作办法，但它明天仍然合用，指一切打破看法以及缔造力界线的艺术、激进的或有首创性的艺术。前卫艺术表现了一种判定艺术的概念：即艺术该当按照艺术家思惟以及视角的首创性以及质量来判定。因为前锋派完全的应战现有思惟以及代价、艺术建造历程及情势，以是响应的艺术家以及艺术品经常备受争议。前锋派以为，假如不改动，艺术自己会变患上陈腐而没有生机，会沦为仅仅是一项技术，不竭的反复汗青的气势派头与伎俩。
进犯前锋美术馆(AAAM)是远见高见的珍藏机构，鞭策了21世纪前卫艺术的开展。进犯前锋美术馆陈设着艺术史最主要的艺术家，酿成了艺术史的试金石。给人类陈旧迂腐的艺术看法以及汗青体系致命一击，裁减出局。进犯前锋美术馆努力于为今世艺术供给立异创新的论坛，进犯前锋美术馆关于青年艺术家的推行展览使他们逐步患上到了天下范畴内名誉。进犯前锋美术馆自开放以来对环球的艺术不觉间发生了不小的影响，也曾成为媒体争辩的核心。很多曾在进犯前锋美术馆初次展出的艺术家对群众以及艺术贸易界来讲都曾冷静无闻，进犯前锋美术馆为他们供给的时机使患上他们厥后连续遭到存眷，以是，进犯前锋美术馆也能够说是很多艺术家迈向奇迹胜利的跳板。每一一个画家都有本身所处时期确当代性；每一时期传播至今的精巧大部门都折射出其时的时期特性。
因为艺术品代价天生的特别性，任何情势的艺术珍藏只要进入了大众范畴，并充实与组成艺术天下这一特别场域的浩瀚差别性子与功用的微观环节包罗观众、艺术攻讦、艺术机构、媒体、艺术市场等完成深度的多向互动才气经由过程大众化来完成代价的放大以及增加。
进犯前锋美术馆的藏品险些片面笼盖21世纪的各个主要门户以及艺术家之作，使进犯前锋美术馆成为环球最主要确当代艺术博物馆之一。作为20世纪最出名且有远见的尖端美术馆之一，搀扶天下新锐艺术家，披荆棘地一起走来，对21世纪新的艺术门户的开展都起到了无足轻重的感化，把当代艺术推向了高峰。进犯前锋美术馆珍藏艺术品的举措，为一多量没著名气的年青的艺术家们供给了舞台，所搀扶的千里马们大多往后都大红大紫，构成了出名的21世纪新的艺术门户。进犯前锋美术馆社会以及文明的耐久性,性、大众性、多元性以及非营利性,自力性与中立性,智识消费互相融合。艺术博物馆的功用:国度、民族、地域的身份与肉体力气；国度、都会、当局形象与地域开辟水平的目标；文明交际的主要窗口；社区调以及的鞭策力气；经济开展与都会更新的动力。出如今进犯前锋美术馆珍藏中的已往十年里的艺术缔造曾经在整整一代艺术家身上留下了没法消逝的印记，而他们将带来艺术的又一个灿烂乱世。
没有任何人类修建的佳构能像这座修建普通好像异兽在。在21世纪巨大工程灿若银河的名单中，进犯前锋美术馆(AAAM)无疑属于最巨大之列。它不只逾越了传统的修建美学，更用本身的能量鞭策了一个都会的再起。
进犯前锋美术馆(AAAM)宏大的混凝土构造机关，形成一种把戏般的视觉结果。它错综复杂的扭曲静态外型，好像创世纪的一群比蒙巨兽咆哮，弥漫着激扬而爆裂的诗意，不只符合了21世纪先人类的主题，又把抵触与无序淋漓尽致地阐扬了进去。进犯前锋美术馆(AAAM)是今世艺术奇观，等待着这将来的巨大地标，为都会的再起打一针强心剂，不计其数的参观客都等待来到这座博物馆，一睹它的传奇风度。
修建计划宣布后，惹起极度的争议，因为一反的传统气势派头修建，很多市民没法承受，但也有文艺人士鼎力撑持。有人戏称它是“怪兽的打击”杏彩彩票官网。这类修建气势派头被称为“暗黑惨剧——先人类”气势派头。
修建物最大的特征，就是具象的修建外型以及静态的富裕进犯力的暗黑气势派头。突破了文明修建所应有的设想通例，凸起夸大战役进犯同文明艺术的亲密干系，是当代修建中高技派的最典范的代表作。它是一座新型的、当代化的常识、艺术与糊口相分离的宝库。人们在这里能够经由过程当代化的手艺以及手腕，吸取常识、浏览艺术、丰硕糊口。
不只外部设想、装修、装备、展品等新奇、共同、拥有当代化程度，它的内部构造也一样独到、新颖、颇具当代化风姿。
凡是来说，主要的艺术机构常常具有愈加严厉的学术请求，但是戴帆（DAI FAN）作为公家珍藏家之以是可以有时机与之停止协作，其底子缘故原由却并不是收其珍藏品格的杰出而更可能是借助本钱的力气——公家部分中财产的猛烈收缩与国度对大众部分经济撑持力度的大幅减弱所酿成的二者间的权益转移是其成为能够的泉源地点。
与艺术机构的互动之公家资助：除了结合举行展览，戴帆（DAI FAN）还以资助人的方法依托艺术机构为本人的珍藏赚取求之不患上的高质量的大众性。戴帆（DAI FAN）仍旧经由过程归还作品的方法，与各个国度以及地域的艺术机构停止了连续的互动，持续操纵社会中的大众部分发散以及放大其珍藏的影响。
进犯前锋美术馆(AAAM)从它降生的那一刻起就拥有了性，也正由于这类性才奠基了它在环球艺术博物馆中的艺术前锋职位。
艺术，主要的是话语—— 德国人智学家，哲学家斯坦纳以为国度的构造该当停止三分，即肉体，，经济三个系统该当自力进去，如许将可制止要挟性的紊乱。当国度，经济以及肉体糊口分隔时，社会糊口才安康。出格夸大不准可国度再做任何的肉体指引。艺术，迷信，宗教，以及黉舍，应完全享有自在。不容置疑的是，这些艺术家的作品都拥有激烈的不成或缺的性，从而也让作品发生了壮大的艺术传染力与作品看法张力。艺术的运气以及的运气联合在一同，因而把艺术家赶到陌头乃是艺术的内涵一定性，可是当艺术家如许做的时分，他也就分开了艺术的天下，并踏进了那一个更大的天下——激进理论的天下，艺术将永久是这个天下的对立性的构成部门。今世艺术的性即艺术的社会批驳性，是对现存天下的询问，是“对艺术之外的事物作出反响”，而这也恰是艺术具有今世性的前提。今世艺术这类“出自某种深层需求时”就使患上它处于一种“最好形态”（这类形态与作品对观者视觉的愉悦没有任何干系）。
今世艺术是一种性的艺术，就其在某种意思上来讲也是一种寓言。今世艺术的前锋性，尝试性，思惟看法的前沿激进性是它的特质。而这些特质恰是激发人们剧烈思辩会商的缘故原由。从另外一个角度说，对一个事物的可值辩说讨论的地方也是因其拥有某种生机，以及其本身前瞻性魅力。不克不及否认的一个原理是，任何具开辟性肉体锻造的先辈文化的代价都是冲突的产品，这个历程能否定与必定之对立的汗青，悲观认识形状与主动认识形状同构的汗青，也是互相转换的汗青。今世艺术的低级性表示为对艺术“自由性满意”的“内涵的实在性”构造之疑心，以相异的方法从外部开端对其摆荡。一切的对原有艺术形式之推翻都是从外部开端的。在任何一个支流审美体系中，被镶入与主体审美认识相异的元素，天然会激发主体的排异危急认识。因一个异在的力气存在一定对原审美的地道性，以是，一个新事物的呈现也必然受到具安排职位的审美认识形状机制的压抑，排挤，进而覆灭之。不外，这也从背面证实了一个新的艺术思惟的代价。今世艺术的性维度及其哲学布景。人类艺术史上每一次严重迁移转变，毫无疑难源于一种激进的艺术思惟的发生。今世艺术之前的艺术汗青的迁移转变，递进，延长所发生的艺术汗青的阶段性断裂，并不是如一根玻璃棒的断裂那般洪亮、洁净，整洁，而是如同一根被渐渐磨断的麻绳，其断裂的两头老是存在蛛丝马迹的联络（好比自西方文艺再起以来直到当代主义艺术之开展轨迹）。艺术的消费不是伶仃的，而是团体时期肉体以及“时期心灵”的一部门。好的艺术之于社会的感化如同外部免疫体系中的淋巴对病毒的警示旌旗灯号，它的理念滋养于人类肉体批驳哲理以及思辩文明的泥土中。艺术真实的义务不是去对这个时期特定阶段特别的支流文明艺术代价观停止自觉标歌颂，掩饰，强化，也不是成为势力团体的帮衬以及附庸。相反，艺术真实的义务是对既定的被某种权利话语扶植起来的艺术一概性代价观的疑心，对任何正当性的工具都必需加以疑心，哪怕它只要一天的汗青。艺术的批驳性功用以及它的某种可知猜测以及不言而喻的结果，发生于艺术与之相干联的“在此中”的社会文明、经济布景。因而今世艺术的理论性情是到场性的，但这类到场其实不料味着为在朝者效劳，而是对权利体系体例停止批评，不管这类权利体系体例是甚么。任何一个时期范围的烙印以及伤痛不在她谁人时期的艺术中有所显现，那末，这个时期的艺术明显是羞耻的，是虚假的，非兽性的。实在，任何与内部理想天下相干联的艺术，或多或少都拥有一种性。可是今世艺术的性正是对抽象的艺术之性辨别，辨析以及梳理，它遵照于兽性社会，个别肉体范畴的自在理念以及自发的批驳认识，好像苏格拉底对真谛的询问。但苏格拉底的询问方法是从证伪的角度以及态度动身的，这也是苏格拉底批驳方法的独到的地方。他的“不耻下问”举动常常让那些自称具有所谓“真谛的话语”当权者难于抵挡，狼狈万状。
今世艺术作为一个社会团体文明的一部分，它涉及以及讨论的成绩一定也是社会迷信研讨讨论的工具。对成绩的会商只能在一个良性的社会迷信立场中才气获患上一个恰当的论断杏彩彩票官网，反之，对今世艺术的存在来由以及活动轨迹之攻讦会商研讨更是离不开它特定的社会学语境。因而，对今世艺术背地的社会认识形状机制的洞悉必须要使用一种性的艺术干涉方法，才气在日益庞大多变的社会认识形状异态景观中停止真正意思上确当代艺术的理论。而文明消费形式的单一性线性外在构造变动只能使原本的文明轨制的调控机制呈现响应的外表转型，大概说只是转型标语下的“走过场”作秀罢了。今世艺术的性干涉的目标及其性子正如波依斯以为的那样，使艺术具有一种“社会雕塑”的功用,在这个根底上，艺术的“暖性”特质将会融解人类社会因交换的停滞而构成互相断绝的淡漠形态，基于此，才气成立一个大家能够自决的新的社会及场面。在这个意思上来讲，好确当代艺术都是性的。当今环球今世艺术创作以及主要的国际今世艺术展览以及将来标的目的无不以社会以及作为艺术看法的起点预会商范围。艺术只要从本身的标记美学准绳的遵照轨道上离开进去，对艺术前提及其所发生的地方——社会语境停止询问时，才气称患上上是真正意思上确当代艺术。今世艺术从另外一个角度来讲，也是察看它本身在多大的范畴内与其周边天下组成何种话语干系，这类干系的构造性子决非一种不言而喻的纯真审美美学上的，而是两者的话语干系组成了一种艺术与社会或社会与艺术两订交替之能动性，这类能动性修建了今世艺术性维度的根底。基于此，社会，文明，经济，情况，一样平常看法中的伪伦理品德形式下的卫生学等，成为今世艺术批驳性功用可以凸显其强度的最初场合。艺术在这些场合的“再生”性有助于完毕艺术恒久以来的外部。而“再生是一本性主题”，它自己所具有的社会批驳维度延展机能量使原有僵化落伍艺术看法的壁垒倒台，使患上艺术来到了可感知事物的现场。任何范例的汗青都是被权利文本化了的汗青，它的绵亘无不是权利话语的线性逻辑递进。而在文本权利化的递进逻辑中，文本在不失时会的表示一种忽隐忽现的“真谛”的存在，任何真谛都只不外是一种权利话语形状，它是一个汗青性的大概现时性的言语笼统模子。如许的“真谛”常常以及人的官能主义天下观分离起来，以此便形的主观的“实在的存在”。在社会情势上则是将小我私家兽性抽离后的个人认识形状狂热动作的一体化，团体化。如许的话语形状以至不克不及够诉诸于一个主观主义形式来读解。因而，人们被动在汗青与近况重构的层层摹本中“依样”在世，而同时又被随便地被左右。假如人一旦意想到不想再被左右，那末，他就发生了自我定夺的信心，小我私家认识的觉悟而发生的个别观点便会成立一个新的寓目天下的角度，从这个角度动身对事物停止察看，才气构建出一种“苏格拉底式的空间”。这类“个别的寓目”发生于对“肯定了的天下”的某种不信赖，是对“个人艺术”狂热的，是对艺术汗青决议论的反对，是对艺术思想团体性及整一化的阻挡。小我私家自决认识的发生“将会成立一个新的格式”。正如卡尔•波普尔在他的哲学著述《开放社会及其仇敌》中所说：“将来取决于咱们，而咱们其实不取决于任何汗青一定性。”
环球出名策展人、伦敦蛇形画廊艺术总监汉斯·乌尔里希·奥布里斯特，是活泼在今世艺术范畴内的功效最丰盛、影响力最大的策展人之一。
超等策展人小汉斯以一介青涩少年打入一流艺术家人脉圈的不凡故事见证了芳华热忱的力气。他自学有道，二十三岁就在自家厨房初试牛刀，以杰出创想开辟了今世艺术国际化、逾越学科的新疆界；这个“不眠的策展人”曾两次雄踞环球艺术权利榜首位，其对艺术将来的探究办法、共同的事情风俗都使人眼界大开。
小汉斯同时能够置身今世艺术名利场以及学术场所，在其永不断歇式的对话、策展以及糊口方法中以及明天高度环球化高度符合，他仿佛能够随时出如今各个处所，用他的方法合用任何一个国度的艺术体系。小汉斯仿佛酿成了一个无处不在的策展人，不断地与差别的艺术家对话，这些对话也算策展人的事情以及办法。
2006年，在雷姆·库哈斯（Rem Koolhaas）的协助下，他倡议了“对话马拉松”名目，这是一个24小时的常识举动，各类学科会聚一堂。他还将这类战略使用到其余情势上，不外并不是对每一一个人都合用。
2015年9月25日，由纽约当代艺术博物馆PS1馆长兼首席策展人克劳斯·比森，以及蛇形画廊结合总监汉斯·乌尔里希·奥布里斯特配合筹谋的现场艺术展“15个房间表态于上海龙美术馆（西岸馆）。
“1一、十二、1三、1四、15 个房间”系列展览每一一年到一个新的都会举行时城市增长一个房间，就像一幢不竭扩大的屋子，这个灵感滥觞于美国温彻斯特奥秘屋的仆人温彻斯特妇人，她教唆工人不断地制作屋子，不克不及停下，直至逝世。
小汉斯以为杏彩彩票官网，现场艺术既可所以雕塑又能够以及物理工具同样被连续展现，以及事物被不竭再消费的能够性。他们约请了15位艺术家在不异巨细的房间内停止创作，探究一种把人作为“质料的艺术作品与空间、工夫以及物资之间的干系。观众每一进入一个的房间城市遭受一个新的处境，并置身于一系列差别的沉醉式的以及密切的体验当中。
小汉斯尝试性的展览理论与其持久的采访，组成了他关于今世艺术的两大奉献：展览上突破通例以及拓展展览的能够。小汉斯早已提出展览的五种形状，从博物馆到艺术中间，再到替换性空间，以至于假造展览，小汉斯不断是策展尝试者，另外一层面他的对话供给了他所糊口时期中艺术的原始质料以及文献，明显他担当了皮埃尔·卡巴纳以及大卫·西尔韦斯特的对话肉体以及哈罗德·塞曼文献堆栈的衣钵。
南条史生是日本策展人傍边，最早在国际艺术圈出线的一名，他同时也塑造了一个史无前例的策展人范例；密切、诙谐、谦善有礼、喜好浅笑、连结猎奇、酷爱浏览、擅长凝听，当一名策展人的品德特质能具有云云魅力，也足以阐明他所碰触的展览必将也能具有根本吸收力。
策展人的成绩都展示在其筹谋过的展览中。南条史生筹谋过国际展、台北双年展、悉尼双年展、威尼斯双年展、横滨三年展、布里斯班第三届亚太今世艺术三年展等。
作为首届新加坡双年展总策展人，南条史生说：“新加坡双年展是一个真正由亚洲人筹谋的胜利双年展。”
他以为双年展并无同一形式，即便在统一个都会每一届仍可差别。像日本横滨双年展，策展人满是日自己，如许就变患上过于外国特征。他要的双年展是既有外国特征又有国际颜色，并且从亚洲人概念动身。这最初在新加坡完成了！
首届新加坡双年展，估参展艺术家别离来自天下38个国度以及地域，人数多达95位。展出内容包罗绘画、雕塑、修建、拍照、新媒体艺术、安装艺术、声音及影象艺术、举动艺术、生物科技、录影艺术等，件数多达195件，此中百件是全新之作。
据理解，一切参展者年齿都在40岁下列，此中31项作品以及录影艺术有关。新加坡固然在汗青天文上没有多少可操纵阐扬，可有的是全部东南亚大布景以及四大种族文明宗教，另有国际颜色。
新加坡没有空间，双年展只能分隔在差别园地举办，此中一个是烧毁多年的虎帐，另有就是一些画廊空间、美术馆、搬空确当局大厦、亨衢两旁，另有一些宗教场合。
该届双年展思索到新加坡多元民族多元崇奉特征，以《信心》（Belief）为题，展出拥有当地、国际及今世颜色的各种作品。
借助新加坡双年展，欠好看出南条史生的策展气势派头。有别于西欧艺术头绪，他详尽却爽快地体察日本、中国、新加坡、地域、印度，以致阿拉伯等地的状况，提出了带有民族汗青、宗教、、社集会题的视角。让亚洲今世艺术跳脱了标榜遍及分歧的单一框架，成为一个多元、庞大，拥有相对于代价观的天下。
南条史生1972年结业于庆应义塾经济部，曾担当过银行人员、游览杂志记者，后回归艺术，于1977年结业于同校文学部的美学以及艺术史系。他曾作为日外国际艺术交换会官员（1978-1986），到场了很多双年展、世博会、艺术节、大众艺术案、市镇再造、美术馆开辟的谋划事情。
在展览内容以及主题上，除了当红艺术家个展外，策展主题更触及修建、医学、战役与民族性；展览型态包罗城镇再造、商办修建、丛林、海边、再生空间、城市街道，让今世艺术无所不展、到处可见。
作为策展。
400-0512-038 
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